庵中原有古井一眼，只因久无人汲，井已荒废壅塞，井壁青苔幽碧，一股凉气蕴于井内不散，呈白色雾状，沉浮不定，日光被阻在白汽之上，井底幽深难睹其详
井栏上原有石雕神兽，被人敲去，残破的碎片堆在一角
那些井砖已经饱浸苔藓之色，青幽湿润，站在井边，湿滑难稳
据说在文革中，有僧尼因为受不了人们毁佛敲像而投于此井，从此井中就生起白雾，再难睹井内诸物
渐渐的，我们竟对此庵产生恐惧，不敢往庵内玩耍
原来庵堂四壁有一些画像，让人用白灰刷去，只若隐若现地露出局部的画面，有古代将军的盔甲、环髻、飘带、飞动的衣袂和火轮、松树、乱石或是庭院、小桥、溪流……感觉那是些神秘的人和物，仿佛隐遁在云雾之中
堂中有一天井，已是蕨草丛生，一副荒凉景象
天井上有藻井、木桁架、斗拱，木雕人物虽已经脱落漆色，依然栩栩如生，杂色斑驳，蛛丝挂角
驳落的漆画中，有蔚然云气，如灵芝状，一龙翩翔于云彩之间
当时并不明白所画者何意，只觉得庵中有无限神秘，因此心生畏惧，竟觉得真有神灵在冥冥之中窥视着我们
后来到城北东阳山枯木庵，又碰到类似的画图和佛像，是观音菩萨的坐像，大士跣足披发，未梳未洗，手里拎着一只花篮子，感觉很和蔼，像邻家婶娘一样，十分亲切，和那些怒目呲牙的金刚罗汉相比，观音是最具有亲和力的菩萨，又是个女性的菩萨，参拜者众多，甚过于佛祖正殿
那观音坐像之下是莲花和云头，观音似坐于云头莲座之上，提篮来人间布施福泽
枯木庵内有一株古松，枯死多年而不朽，枝桠哔存，有栖云之貌，据僧人们云，一百多年前有月云禅师驻锡于此庵，日日在树下念经，此树虽枯多年，似得佛法之泽，得以不朽
树既枯槁，徒存形骸，存毁与否，已经是不重要的事情了
只是能够数百年不朽不烂，枝桠并存，确是令人惊奇的现象
东阳山高踞于城北，晨起即见旭日初照庵堂及枯松，有一种惨淡凄凉之境象，人触目之处，如何不生出世之想？即便是炎炎夏日，西向返顾，东阳山上有一片绚烂霞光，背衬着的是那幽远的蓝空，瓊辽无垠，偶见云霞，载浮载沉于山丘之上
此庵原为城中一富户所施舍而建，此富户虽富甲一方，却无子嗣，甚为烦恼，后得一梦，兆示须在城北东阳山布施建庵堂，供送子观音，他依梦兆在此建庵，后果得晚子
然世事难料，谁竟想此子天生富贵人家，不知辛苦，浪荡破家无数，旋即家败如山倒
富翁后悔不已，以为天数如此，不该有嗣，遂全数变卖家中存物，尽供于庵中
后其子竟至于以乞讨度日，饿死于半道，此家遂绝矣
知情者喈叹不已，原来富翁年轻时以高利贷及昧心手段得财，曾逼人破家，故有此报
想想那些浮云一般的往事，世事浮沉本难料定，一棵树枯而不朽，确是奇罕之事，难解其中缘由
25、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗
一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗
朱自清
剪得城市路路高悬年关，剪得山水行行明白民谣，剪得高楼大厦放开了春秋，剪得大街小巷释放了柔生细语
现在的这个时候，塘中有的莲已经沉睡着，她们梦见了绿色的蛙鸣和金黄的斗笠
我不愿意去打扰她们，为了自己儿时的过错
这时，她们只属于夏天——长久而又热恋的情人
满塘的睡莲，继续点缀着夏天的岸地
这些莲，在乡村普通得如同粮食，却已经早有几朵，闪烁成灵魂的花环，在周敦颐的《爱莲说》里
我的父母都是脸朝黄土背朝天的农民，他们风雨无阻地和土地磕磕碰碰地打了大半辈子交道，如今已年近花甲了
长年累月地到田间地里劳作，父母亲和土地连得很近，和在土地上生长出的庄稼交情很重
他们年年都要到地里种包谷、种高粱，要到田里插稻谷、种小麦，庄稼是他们熟悉得再也不能熟悉的老朋友了
当庄稼们在父母期盼的眼神中冒出土来，庄稼地里就氤氲着令父母着迷的气味，父母就要对庄稼进行除草，进行薅铲，进行施肥，进行浇水，进行洒药，生怕庄稼不茁长成长，惟恐庄稼因为付出不够而没有回报
庄稼地里飘悠的气味促使父母在庄稼地里日出而作，日落而息
当他们劳累时，就坐在庄稼旁边，深情地看着周围的庄稼，深深地呼吸着充满庄稼气味的空气
庄稼在父母的精心护理中成长、孕育、结实，转眼就到秋收时节了，父母亲就带着丰收的喜悦将粮食颗粒归仓
这时，父母亲就游离在庄稼地里，认真地收取庄稼的回报
这是庄稼功德圆满之际，庄稼的气味更加浓郁，这浓郁的气味让父母显得干劲十足，让他们不知疲倦地忙于收获
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